長崎の幕末・明治期古写真考　マンスフェルト集　１２・１３Ｐ　愛宕山からの景色

ＨＰ「長崎大学附属図書館　幕末・明治期日本古写真メタデータ・データベース」などに収録している長崎の古写真について、撮影場所などタイトルや説明文に疑問があるものを、現地へ出かけて調査するようにしている。順不同。

長崎大学コレクション外編Ⅰ「マンスフェルトが見た長崎・熊本」

第二章　長崎　　１２・１３Ｐ　　愛宕山からの景色
愛宕山の中腹から茂木街道が走る谷をはさんで、小島郷佐古に建つ長崎医学校および大徳寺の丘越しに出島方面をのぞむ。出島の手前の白い家は明治３年（１８７０）ごろ建った中国商社広隆号。中央右の大きな屋根は正覚寺。その右上の茂みに旧長崎奉行所西役所の建物は撮影直前に消失している。中央付近は花街の寄合町。
００１・００２　１８７１年頃　マンスフェルトか　サイズ／１９３ｍｍ×９０ｍｍ　大　ほか

■　確認結果

長崎大学附属図書館企画・編集の長崎大学コレクション外編Ⅰ「マンスフェルトが見た長崎・熊本　古写真で見る近代医学校の成立」が、長崎文献社から２０１２年１０月発行された。

１２・１３Ｐ「愛宕山からの景色」は、右中央に「正覚寺」が写っている。「小島郷佐古に建つ長崎医学校および大徳寺の丘越しに出島方面をのぞむ」とあるが、この写真では「長崎医学校および大徳寺」は、写真外の右側となり、確認できない。
データベースでは、目録番号： 2871「高野平からの小島山手遠望」（掲載略）に同じような景色があり、間違って解説の参考とされたのではないか。

これに対し、１２・１３Ｐ「愛宕山からの景色」は、「愛宕山の中腹から」の撮影であるが、中腹とはどのあたりであろうか。
現地を調べたところ、高平町の榎観音堂の上、長崎玉成高校校舎写真の左上石垣付近（高平町１５街区）で、全体の景色が見え正覚寺が同じように確認できるので、撮影場所の参考とされたい。古写真の大木が観音堂のかっての榎だったとも考えられる。
写真の「中央付近は花街の寄合町」との解説は、少し疑問を感じる。

長崎半島東回りみさき道の踏査と草刈り整備　　２０１２年１１月

２０１２年１１月４日（日）曇りのち雨。長崎半島東回りみさき道の踏査と草刈り整備。参加７人。みさき道歩会の例会。
長崎バス川原公園前バス停９：４０—三和記念公園—脇岬村路分岐９：５８—熊ノ岳中腹
１２：００　昼食　１２：３０—熊ノ岳１２：５１—三和記念公園１３：４８（徒歩距離　約７Ｋｍ）

４月の川原木場に続き、長崎半島東回りみさき道の踏査と草刈り整備。今回は川原からの高浜村路である。三和公民館展示ホール奥の中庭に１本の標石が残る（写真１３）。
「東　脇岬」「南　明治三十二年十一月建」「西　高濱」「北 川原村字池田」と刻む。もともと建っていた場所は、川原小池（現在の三和記念公園）上の脇岬村路と高浜村路との分岐である（写真２の地点）。　

詳細なルート図は省くが、明治３４年測図の地形図のとおり、標石が示す「西　高濱」は、川原小池上から熊ノ岳の中腹を巻いて登り、徳道へ至る。ここから高浜村路と分かれ、二ノ岳麓を行った脇岬観音寺参りの話は、地元郷土史家の故高崎先生から「自分らは（「東　脇岬」の川原木場を通る脇岬村路ではなく）、この道を行った」と聞いていた。

高浜村路の道は、現在の「熊ノ岳いこいの里」車道沿いの山中に良く残る。戦後も生活道路や通学路として利用され、たいした草刈りを要せず整備できた。
きょうは徳道上のサイクリング道路出合までの予定だったが、午後から雨の天気予報のため、熊ノ岳（標高２８８．４ｍ）へ上がった。山頂に着いた１３時頃、すぐ雨が降り出し、傘をさして川原へ下った。

長崎の幕末・明治期古写真考　彦馬の世界　２０６Ｐ　寺院楼門

ＨＰ「長崎大学附属図書館　幕末・明治期日本古写真メタデータ・データベース」などに収録している長崎の古写真について、撮影場所などタイトルや説明文に疑問があるものを、現地へ出かけて調査するようにしている。順不同。

上野彦馬の世界　２０６Ｐ　寺院楼門　　（長崎歴史文化博物館蔵）
幕末から明治初期に撮影。鶏卵紙。

目録番号： 5360　悟真寺（３）　　　超高精細画像
〔画像解説〕
上野彦馬の撮影。稲佐山の麓にある悟真寺は、長崎郊外におけるキリシタン禁制後に復興された最初の仏教寺院として知られ、江戸時代を通じて中国人やオランダ人、幕末以降はロシア人らの墓所に当てられた。浄土宗の寺院だが、背後にそういう国際墓地があることで著名である。画面中央には、右に山門、左に本堂が写っている。重層、入母屋造の本堂は、文化11年(1814)に再建されたものがその後数度の修理を経て残存していたが、原爆で倒壊し、戦後、山門の真後ろに位置に鉄筋コンクリートで再建されている。山門はいわゆる龍宮門形式の重層門であるが、この形式となったのは、文政年間の絵図ではまだ冠木門に描かれているので、元治元年(1864)の修復時かと推定される。撮影時期は不詳だが、明治中期頃であろうか。山門の向こうには本堂脇の鐘楼と背後の庫裏が覗いている。現在は、山門前の石段等も向きを変えて大幅に改造されている。

■　確認結果

上野彦馬の古写真集「レンズが撮らえた　幕末の写真師　上野彦馬の世界」が、山川出版社から２０１２年８月発行されている。
２０６Ｐ「寺院楼門」は、寺名の解説がなく不親切であろう。長崎大学データベース目録番号：
5360「悟真寺（３）」と同じ作品で、長崎市稲佐の「悟真寺」である。本堂は原爆で倒壊し、戦後、山門の真後ろに位置に鉄筋コンクリートで再建されている。

この項は、本ブログ次を参照。　　https://misakimichi.com/archives/2819
長崎大学データベースで目録番号：5360「悟真寺（３）」は、撮影者未詳が〔撮影者：上野彦馬〕と現在は訂正されているが、目録番号：6261「稲佐の悟慎寺」（掲載略）は、間違ったタイトルの寺名のままである。

長崎の幕末・明治期古写真考　彦馬の世界　１６０Ｐ　旧長崎奉行所と師範学校

ＨＰ「長崎大学附属図書館　幕末・明治期日本古写真メタデータ・データベース」などに収録している長崎の古写真について、撮影場所などタイトルや説明文に疑問があるものを、現地へ出かけて調査するようにしている。順不同。

上野彦馬の世界　１６０Ｐ　旧長崎奉行所と師範学校　（長崎大学附属図書館蔵）
撮影年代未詳。鶏卵紙。写真中央左は立山の旧長崎奉行所（旧長崎奉行所は西と立山の２か所あった）、その右は明治７年（１８７４）に新築されたばかりの長崎官立師範学校の建物である。長崎奉行所の原型を写す写真は珍しい。長崎官立師範学校の右上背景の山の中腹の中に坂本龍馬で有名な亀山社中が写っていることが研究者により確認されたといわれる。

目録番号： 6030　旧長崎奉行所と師範学校

■　確認結果

上野彦馬の古写真集「レンズが撮らえた　幕末の写真師　上野彦馬の世界」が、山川出版社から２０１２年８月発行されている。
１６０Ｐ「旧長崎奉行所と師範学校」の解説には、別に問題はない。ただ、「長崎官立師範学校の右上背景の山の中腹の中に坂本龍馬で有名な亀山社中が写っていることが研究者により確認されたといわれる」とは、次のような経過がある。

この項は、本ブログ次の記事を参照。疑問に思うのは、作品の撮影場所である。
朝日選書　　８４Ｐ写真　　３０　「亀山社中」はどこから撮影されたか
https://misakimichi.com/archives/2158
長崎大学データベースでは、目録番号： 6030「旧長崎奉行所と師範学校」の作品。

朝日新聞や朝日選書によると、長崎居留地研究会の研究は、「現在の長崎市玉園町の丘の中腹から撮影したとみられる。…写真の中から旧長崎奉行所の堀の位置や山の稜線を目印に撮影場所を特定した」とし、撮影場所を「玉園墓地」（永昌寺墓地か）からとしている。
長崎歴史文化研究所もこの場所で納得しているようだが、古写真の玉園町の家並みの状況と、奉行所からの距離を考えると、まったくの誤認ではないか。遠くの寺名も見誤っている。

私が撮影した場所は具体的には、「聖福寺」大雄宝殿の背後、開山老和尚（鉄心）塔所がある石段の入口あたりの道。全体の景色はこの場所からしか今は写せない。
理由は、ＵＲＬ記事にしたとおり。民家が墓地となることはない。上野彦馬が重い撮影器材を持ち、何も玉園墓地の上まで登る必要はない。撮影しやすいところで写せる。

長崎の西空の夕日　　１２−１０

長崎市南部の団地、わが家から見た夕日。電柱と電線は邪魔なので近くにも出かける。夕日シリーズは以降も続く。

写真　　１〜　３　　２０１２年１０月　５日の１７時５８分頃
写真　　４　　　　　　２０１２年１０月　７日の１８時０３分頃
写真　　５　　　　　　２０１２年１０月　８日の１８時０４分頃
写真　　６〜　８　　２０１２年１０月　９日の１７時５９分頃
写真　　９〜１０　　２０１２年１０月１９日の１７時５１分頃
写真　１１　　　　　　２０１２年１０月２１日の１７時３０分頃
写真　１２〜１３　　２０１２年１０月２４日の１７時３０分頃

松林重宗氏画文集「長崎を描いてさるく」　　その一部から

先輩の水彩画家・松林重宗氏の絵日記風な画文集「長崎を描いてさるく」が、出版されている。
長崎市内・郊外と日帰りで行ける県内７０箇所で描いた１０号以下の小作品１３０点を収録。
Ａ４版縦８０ページ　２０１２年８月発行　販売価格　２，０００円。
申し込み方法は、同氏ＨＰ「松林水彩ギャラリー」へ。　http://www8.ocn.ne.jp/~matsu3/

日本水彩画会会員。ＨＰには水彩画による市内近郊の風景画を中心とした作品展示、画集、展示会出展案内がある。
出版を知らず、これまでうっかりしていたが、３３頁に私と本ブログが登場していた。画文集の一部を紹介する。写真は私も同じところへ行き、同じような風景を写していたので、ＵＲＬ記事参照。

３３ページ　　名残の紅葉（医学部構内）　Ｆ１０（２０１１）・ポンペ会館　Ｆ４（２０１１）
長崎大学医学部構内である。長崎では師走になっても紅葉が見られる。ここの校庭では銀杏の黄葉がきれいであるが、今回は図書館の黒いシルエットをバックに桜やカエデなど名残の紅葉をねらった。１２月としては暖かい方でさほど寒さを感じなかった。学食で若い医学生に混じって暖かい食事をとったせいもあるのだろう。
ところで、この絵が一段落して２枚目の４号を描いていると、突然山仲間だった友人が現れた…。彼のブログにも、この絵と私の写生姿が載っている。（２０１１月１２月）
本ブログの次を参照。　https://misakimichi.com/archives/3048

４０ページ　　太田尾のあこう　Ｆ６（２０１２）・ビニールハウス（飯香の浦）　Ｆ４（２００９）
太田尾の海岸にはあこうの防風林がありその長さは２００ｍほど、中でもこのあこうは巨大で石垣塀の石を取り込んで実に堂々としている。１０年ほど前に初めてここを訪れたときは、この生命力豊かな姿に心を惹かれて夢中になって描いた。
今回、画文集を出すにあたり、また描きにやって来たが明暗の調子が難しく悪戦苦闘であった。
太田尾の隣の集落である飯香の浦では南向きで暖かそうな谷間にビニールハウスがぎっしりと並んでいる。
本ブログの次を参照。　　https://misakimichi.com/archives/1656

４９ページ　　大立神岩　Ｆ１０（２００８）・野母崎海岸　Ｆ６（２００９）
長崎半島の先端には権現山があり、その南西側は厳しい断崖になって海に落ち込んでいる。その又先端から１００ｍほどの海中に立っているのがこの岩である。
以前から描きたいと思っていたところで、海岸の岩や砂の上を１時間ほど歩いてようやくたどり着き、風に何度かイーゼルを倒されながら３時間ほど粘った。
本ブログの次を参照。　　https://misakimichi.com/archives/1655

６８ページ　　千々石の秋　Ｆ１９（２００９）・千々石棚田　Ｆ３（２００８）
千々石にはジオパークに指定されている断層帯の崖が続いているが、この崖の上からの眺めは絵になり、南向きで暖かいので秋から冬にかけた時期にいつも出かけている。そのころには、この大銀杏が色づき、斜面の棚田も収穫の時期で一面黄金に輝く。遠くにはビニールハウスが逆光に光っている。
それから晩秋になると残った稲株からまた芽が出てこれも春のように美しい。
本ブログの次を参照。　　https://misakimichi.com/archives/2063

長崎の幕末・明治期古写真考　彦馬の世界　１５３Ｐ　飽の浦恵美須神社

ＨＰ「長崎大学附属図書館　幕末・明治期日本古写真メタデータ・データベース」などに収録している長崎の古写真について、撮影場所などタイトルや説明文に疑問があるものを、現地へ出かけて調査するようにしている。順不同。

上野彦馬の世界　１５３Ｐ　飽の浦恵美須神社　（長崎大学附属図書館蔵）
明治１０年（１８７７）頃撮影。鶏卵紙。対岸側は出島で、これと同じアングルで明治５年（１８７２）に内田九一が撮影している。写真の左側に飽の浦町の集落、対岸は長崎市街中心部の海岸線である。左側の山は金比羅山・立山である。現在は海岸線は埋め立てられ、写真でのみ当時をうかがうことができる。

目録番号： 5312　飽の浦恵美須神社（６）
〔画像解説〕
明治10年(1876 「1877」が正)頃、長崎の稲佐にあった飽の浦神社(恵美須神社)を撮影したもので、同じアングルで明治5年(1872)天皇巡幸に随行した内田九一が撮影しているが、比べてみるとこの写真では神社横の民家の屋根が壊れている。社屋は消滅しているが神社は現存している。

■　確認結果

上野彦馬の古写真集「レンズが撮らえた　幕末の写真師　上野彦馬の世界」が、山川出版社から２０１２年８月発行されている。
１５３Ｐ「飽の浦恵美須神社」は、内田九一の作品とされる解説を参考に記している。両作品ともこのカメラの方向では、出島や梅香崎までは写らないので、「対岸側は出島」とはならない。
風頭山すらまだ写真の右外だから、対岸は大黒町・五島町・大波止あたりまでであろう。

飽の浦恵美須神社の左右が「飽の浦町」の集落。主な集落は右側。左は当時「瀬の脇」といった。左奥に水の浦、そして大鳥崎、稲佐崎があった。
長崎大学データベースでは、目録番号： 5312「飽の浦恵美須神社（６）」の作品。
この項は、本ブログ次を参照。　https://misakimichi.com/archives/2833
丸尾海岸の埋め立て状況と年代、内田九一とされる天皇巡幸の際の作品撮影者は、まだ研究の必要があり、東京の先生など現在、調査中。

長崎の幕末・明治期古写真考　彦馬の世界　１４１Ｐ　中島川と桃渓橋

ＨＰ「長崎大学附属図書館　幕末・明治期日本古写真メタデータ・データベース」などに収録している長崎の古写真について、撮影場所などタイトルや説明文に疑問があるものを、現地へ出かけて調査するようにしている。順不同。

上野彦馬の世界　１４１Ｐ　中島川と桃渓橋　（長崎大学附属図書館蔵）
明治中期撮影。鶏卵紙。
長崎市を流れる中島川（二股川）の左右からの川の合流点、桃渓橋付近の風景を撮影したものである。写真左奥から三つ山、健山（たてやま）、烽火山が見える。また、その山の下の茂った樹木のあたりが伊勢宮神社の楠である。写真左手前より白壁の蔵、唐船海上祈願灯、松の木、不動明王堂、桃渓橋と続き１４８ページの写真を引いた撮影である。

目録番号：5305　中島川と桃渓橋（２）
〔画像解説〕
二股川（中島川）桃渓橋付近の風景である。現在は一般に中島川と呼ばれている。写真の右側樹木手前のところが日見峠方面からの川、銭屋川（中島川）との合流地点である。桃渓橋は堂門川に延宝7年(1679）永島仁左衛門こと僧ト意が出来大工町に架けた長さ12.4m、幅3.4mのアーチ石橋である。大井手橋の上から中島川二股を撮影したものである。写真中央の奥には健山（たてやま），その左側奥に三つ山，右側に烽火山への稜線が見える。また、右側人家後ろの樹木は、伊勢宮神社の楠の大木である。堂門川（中島川）と銭屋川（中島川）の合流点角の岸には川へ下りる階段が設けられている。目録番号2130及び4804（整理番号47-33及び95-3）より古い写真である。写真左側には、手前から白壁の蔵，唐船海上安全祈願灯，松の大木，不動明王堂等が見え、江戸時代の名残を止めている。

■　確認結果

上野彦馬の古写真集「レンズが撮らえた　幕末の写真師　上野彦馬の世界」が、山川出版社から２０１２年８月発行されている。
１４１Ｐ「中島川と桃渓橋」は、撮影場所の説明を具体的に、「…１４８ページの写真を引いた下流「大井手橋」上からの撮影である。」とかならないだろうか。
背景の山は、右に「烽火山」の山頂までは写っていない。

長崎大学データベースでは、目録番号：5305「中島川と桃渓橋（２）」の作品。
現在の写真は本ブログ次を参照。　　https://misakimichi.com/archives/2455

長崎の幕末・明治期古写真考　彦馬の世界　２７Ｐ　長崎高島炭鉱　ほか

ＨＰ「長崎大学附属図書館　幕末・明治期日本古写真メタデータ・データベース」などに収録している長崎の古写真について、撮影場所などタイトルや説明文に疑問があるものを、現地へ出かけて調査するようにしている。順不同。

上野彦馬の世界　２７Ｐ　長崎高島炭鉱　（日本大学芸術学部蔵）
明治初期撮影。鶏卵紙。

上野彦馬の世界　２７Ｐ　長崎高島炭鉱・二子坑　（日本大学芸術学部蔵）
明治初期撮影。鶏卵紙。

目録番号：2415　高島炭鉱南洋井坑

■　確認結果

上野彦馬の古写真集「レンズが撮らえた　幕末の写真師　上野彦馬の世界」が、山川出版社から２０１２年８月発行されている。
２７Ｐ上「長崎高島炭鉱」は、高島炭鉱でも、「尾浜坑」の明治２０年頃の積み出し港の風景。
２７Ｐ下「長崎高島炭鉱・二子坑」は、「二子坑」ではなく、「南洋井坑」の立坑の風景である。
長崎大学データベースでは、目録番号：2415に「高島炭鉱南洋井坑」としてある。

長崎市高島町「石炭資料館」展示の説明パネルと、現地の確認写真を載せる。
古写真所蔵の日本大学芸術学部と写真集の監修者は、正しく解説していただかないと、地元は困る。次ＨＰも参照。
http://wing.zero.ad.jp/~zbc54213/takasima-tankoo01.html
http://www1.cncm.ne.jp/~m8512215/hasima/tkosyasin03.html

謎の隧道遺構　トンカラリン　　熊本県玉名郡和水町

フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』による解説、及び現地説明板は、次のとおり。
江田船山古墳公園入口前の県道反対側の山手にある。タンタン落しと呼ばれる開口部周辺（写真なし）から始まり、丘上の鶯（菅？）原神社の手前に出て一連のトンネルは終わっている。
和水町ＨＰ観光マップ〔２９〕の記事も参照。　　http://map.kumamoto-net.ne.jp/nagomi/

トンカラリン

トンカラリンは、熊本県和水町にある隧道（トンネル）型遺構である。江田船山古墳（国の史跡）がある清原（せいばる）台地に位置し、全長は464.6メートル、自然の地隙や人工の石組暗渠で構成されている。「トンカラリン」の名称は、穴に石を投げ込むと「とんからりん」という音が聞こえることからつけられたという説と、朝鮮語由来という説がある。[1]

建造目的
トンカラリンに関しては民間伝承もなく、排水路説、古代信仰遺跡説、朝鮮的信仰遺跡説などの諸説があるが、未だに定説はない。熊本県教育委員会は1974年に現地調査を行い、1978年3月に「近世の排水路」との調査報告書を一旦は発表したが、用水路説と信仰遺跡説も検討すべきと将来の検討にゆだねている。[2]2001年に同教委と当時の菊水町教育委員会が再調査し、「排水路」にしては不都合な点が多すぎるとして、現在は再び「謎の遺跡」とされている。この調査では第2のトンカラリンが2001年に発見され[3]、さらに第3、第4のトンカラリンが埋蔵されている可能性も指摘されている。

1975年5月にトンカラリンを訪れた[4]作家の松本清張は、魏志倭人伝の一節からトンカラリンが邪馬台国の卑弥呼の鬼道であるとの説を唱えた。この説の発表は、トンカラリンの存在が広く知られるきっかけとなった。[5]

トンカラリン　シンポジウム
2001年10月29日に、菊水町 現和水町（なごみまち）における熊本県県民文化祭において、トンカラリン　シンポジウムが開かれ、当時までの研究が総括された。[6]井上辰夫筑波大学名誉教授、古閑三博熊本県文化財保護審議会委員、飯田精也、大田幸博、井上智重、出宮徳尚が出席した。井上辰夫は穴に潜って出ることは俗から正、死から正への転換で、トンカラリンはこの秘儀と結びついているだろうと述べた。古閑、飯田は地裂は地震でなく、雨でも起こることを述べ、排水路説を否定、大田も地裂を重要視、出土遺物を検討しその使用は江戸時代の初期を下限とすると述べた。上限は中世とした。

広島のトンカラリン　広島県東広島市安芸津町三津信僧にも同名の隧道型遺構が存在するが、これは、熊本のトンカラリンにちなんで名付けられたものである。

文　献
・古閑三博 『夢、甦る　謎の隧道（ずいどう）遺構トンカラリン』1994　三弘会
・古閑三博 『続（しょく）夢、甦る　謎の隧道（ずいどう）遺構トンカラリン』2003　三弘会

謎の隧道遺構　　トンカラリン

菊水町・瀬川鶯原神社近くから始まるこの遺構は、全長445.6mでトンネル状の地隙や、地下道のような石組み暗渠等が組み合わさった実に不思議な構造物である。
昭和五十年代に、作家の故松本清張氏が現地を調査して、邪馬台国が記された『魏志倭人伝』（三世紀に書かれた中国の歴史書）の一節から、『シャーマニズムに関係した鬼道ではないか』と推論したことで、全国的にその名が知られた。しかし、その後の『排水路説』により、ブ−ムは沈静化へ向かった。
再び、トンカラリン論争が甦ったのは、県北部を襲った平成五年六月の集中豪雨以降である。この時、県北の排水路が甚大な被害を受けたが、トンカラリンには一切の被害が無く、それは大した水が流れなかった事を意味していた。そこで、農業土木の見地から、今一度、詳細な再調査が行われる事になった。結果として排水路説には、余りにも矛盾が多いことが判明したのである。
(1)上部の台地面積が狭いので、流れ出す雨水量は少なく、谷部に、大規模な排水路を造る必要がない。雨水を取り込みやすいオープンカッ卜の素掘り溝で十分である。
(2)今日、トンカラリンを築いた場合、工事費の積算額は、二億円近くにもなる。これに見合うだけの経済効果を見い出せない。
(3)排水路は、できるだけ連続的な造りが望ましい。しかし、トンカラリンは、実に数多くの湾曲箇所を伴って蛇行を繰り返している。
(4)石組の構築物に、災害箇所（地隙）が取り込まれており不自然である。排水路施設は、この様な造りをしない。
(5)地隙内に積まれた切り石や、石組み暗渠下部の変化点における角部の整形など、排水路に不自然な飾り箇所がある。面取りされた切り石は常に闇の中にあり、角部には則られて、丸みを帯びている。
この様に、トンカラリンは再び、我々に問題を投げかけるのです。皆さんも、是非、この謎解きに挑戦して下さい。　　　　　和　水　町

階　段
石の階段7段がある。のぼりつめれば70センチ四方のあまりの石の隧道となり人は這って通りぬけることができる。横穴式石室との類似を指摘する説もあるがよく判らない。
小さな土師器片が発見されたが今のところ出土品はない。