長崎の幕末・明治期古写真考　朝日新聞：長崎今昔　稲佐山から見た長崎

ＨＰ「長崎大学附属図書館　幕末・明治期日本古写真メタデータ・データベース」などに収録している長崎の古写真について、撮影場所などタイトルや説明文に疑問があるものを、現地へ出かけて調査するようにしている。順不同。

朝日新聞：長崎今昔　稲佐山から見た長崎

■　確認結果

朝日新聞：長崎今昔「稲佐山から見た長崎」は、きよう２００９年２月１４日付朝日新聞長崎地域版「長崎今昔　長大写真コレクション」に掲載された古写真。
解説文には、「フェリックス・ベアトが１８６４年（明治１９年）、稲佐山の山腹から撮影した長崎のパノラマです。長崎大学附属図書館が入手したボードイン・コレクションの中の一枚です。海から眺めた幕末長崎の風景がよくわかります…」とある。

最近、入手したコレクションの写真か、長崎大学データベースにはまだ出てこない。解説文は問題ないが、撮影場所の「稲佐山の山腹」とは、具体的にどのあたりだろうか。
心当たりの場所がある。長崎市教育委員会「長崎古写真集　居留地編」平成１５年刊の第３版３３頁にある16「対岸から居留地を望む」の写真（長崎市立博物館所蔵）。
この写真は、次記事を参照。　https://misakimichi.com/archives/1586

撮影場所は、水の浦や飽の浦から稲佐山登山道がある現在の大谷町、社会福祉法人長崎厚生福祉団の介護老人保健施設「シンフォニー稲佐の森Ⅱ」が建ったケアハウス背後あたりと思われたが、ここからは景色が違う。
ベアト作品の方は、もう少し北へ寄った現在の水の浦トンネル上の「天狗岩」か、その先の長崎ホテル清風あたりの高台からではないだろうか。ここも別ルートの昔の稲佐山登山道があった。

市街地左上に黒く写る「愛宕山」の高さと位置が問題となろう。写真手前に大きく写る大鳥町尾根の形が少々気になる。撮影場所は再調査をしたい。
後ろの写真は、参考のため稲佐山山頂展望台からの景色。

長崎の幕末・明治期古写真考　目録番号：5306　小島養生所と長崎市街地（１）　ほか

ＨＰ「長崎大学附属図書館　幕末・明治期日本古写真メタデータ・データベース」などに収録している長崎の古写真について、撮影場所などタイトルや説明文に疑問があるものを、現地へ出かけて調査するようにしている。順不同。

目録番号：5306　小島養生所と長崎市街地（１）
〔画像解説〕
小島山手山腹から小島養生所越しに、長崎市中心市街地東側から片渕方面を見た鳥瞰写真である。撮影時期を特定できる対象が写っていないが、明治３年（１８７３）に元唐人屋敷が全焼しているが、それ以後の写真であるので、明治１０年（１８７７）から明治２０年（１８８７）前半の写真と思われる。写真右下の窪地の人家は、唐人屋敷の内部である。一際大きな屋根は福建会館の屋根である。（１０４−２０）の写真と比べると、火災の跡が見られるので、明治３年（１８７０）ここが全焼した後のものある。

その右の小高い丘の上の建物は小島養生所の建物である。目録番号５３８３（整理番号１０４−２４）の写真と比べると多く、その後多くの建物が造られ、施設が拡大したことが分かる。万延元年（１８６０）創建当初の施設の名前が小島養生所、地続きに所に医学所を新設、精得館と改称、さらに長崎府医学校と改称、長崎医学校、第六大学区医学校と変更、明治２４年（１８９１）浦上に移転した。どの時代の写真かは明確ではない。立山の山裾に筑後町の寺院群から諏訪神社にいたる遠景がみえる。

目録番号：5383　小島養生所と長崎市街地（２）

■　確認結果

目録番号：5306「小島養生所と長崎市街地（１）」の超高精細画像による解説は上記のとおり。次の目録番号：5383「小島養生所と長崎市街地（２）」の解説もほぼ同じ。撮影場所は「唐人屋敷山手中腹から」と解説している。
古写真のさるく説明板が、佐古小学校周辺の「唐人屋敷景」の説明板のすぐ上の坂道に設置されている。

２枚の古写真とも、拡大の違いがあるが、撮影場所は同じであろう。小島養生所の手前前面に十善寺郷墓地が写る。「小島山手中腹」とか「唐人屋敷山手中腹」と説明するのではなく、現在の東山手の海星学園前からドンの山へ登る坂道の途中、中新町の南部１５街区あたりから撮影されたと思われる。隣は元町で「上大浦小学校跡」の碑があった。

現在の写真は、角の柿田ビル左先から墓地内を数段下がった高木家墓地から写した。
ここなら唐人屋敷内の「福建会館」の屋根が、現在でも確認できる。この辺りは十善寺郷墓地の一部に変貌していた。
ドンの山からは、右端の風頭山からの尾根の重なりを考えると、登りすぎとなる。

長崎の幕末・明治期古写真考　目録番号：　50　館内から出島を望む

ＨＰ「長崎大学附属図書館　幕末・明治期日本古写真メタデータ・データベース」などに収録している長崎の古写真について、撮影場所などタイトルや説明文に疑問があるものを、現地へ出かけて調査するようにしている。順不同。

目録番号：　50　館内から出島を望む
〔画像解説〕　超高精細画像
日下部金兵衛アルバムに収められた一葉。旧唐人屋敷があった館内町の福建会館のあたりから長崎港を遠望したもの。画面左手の刹竿が立つところが土神堂で、中央にみえる橋が明治２年（１８６９）創架の梅香崎橋である。橋の左手に梅香崎の居留地の洋館がみえ、右手には旧新地蔵が並ぶ。橋の手前の入江は、現在の湊公園に当たる。新地の向こうには出島が望まれ、その右手の樹叢は小島の丘の先端で、対岸中央の山が稲佐山である。やや不鮮明ながら、出島の南東隅１１番地（現神学校の場所）に建物がなく、梅香崎の海岸側には３番と４番の２棟の洋館しかないようだから、明治５〜６年頃の撮影であろうか。とすれば、Ｆ．ベアトの助手時代のものとなる。土神堂は明治維新以後、頽廃していたというので、画面と矛盾しない。手前の館内町一帯は、中国人たちが次第に前面の広馬場や大浦居留地に進出したため、空き地化した様子がうかがえる。

■　確認結果

目録番号：　50「館内から出島を望む」は、「福建会館」の上から撮影されているのではないだろうか。画面左手の刹竿が立つ所は、「土神堂」ではなく、この建物こそ現在「福建会館」となっている所であろう。さるく説明板が設置されているのは、唐人屋敷境界の東側中央裏手の高台。ちょうど福建会館の屋根が真正面に見える。脇に「唐人屋敷ご案内」の位置図があり、「土神堂」は、「福建会館」の右奥である。

見通しが良いので、この位置に説明板を設置したと思われるが、「土神堂」を解説や説明文の位置とすると、稲佐山は写らない。設置場所から１段下の路地をまだ左に寄らないと古写真と同じ構図にならない。「土神堂」の位置を現在の写真により確認する。反対に右手へ行くと、白い２つのビルの給水タンクの間に「土神堂」甍がかろうじて見える。この位置をよく覚えていてほしい。

問題は、解説やさるく説明板にある古写真の「左手の刹竿が立つところが土神堂」であろうか。白壁の角の間の通りは、曲がりながら下へ下っている。「土神堂」は、この通りのまだ下にあり、古写真の左枠外となりまったく写っていない。
長崎歴史文化博物館に展示されている当時の唐人屋敷模型から考えてみる。解説にあるとおり、古写真は「福建会館」のあたりから撮影されているから、白壁の囲いが現在の「福建会館」そのものとその右横の公園となるだろう。左隅の土石門が煉瓦造に変わり、便所側の出口に現存している。

白壁の正面右手通り、対面の屋敷塀の曲がり具合に注視すると、この地形の通りも現存し、これが古写真撮影の妥当な位置関係と思われる。刹竿から即「土神堂」とならないのではないか。
「福建会館」は、説明板のとおり江戸後期からあった建物を、明治３０年（１８９７）全面的に改築し、「福建会館」と改称している。

徳道の「みさき道」沿いに「ゆうこう」の木があった　　長崎市以下宿町

「みさき道」の徳道車道三叉路に、「長嵜ヨリ五里」「御嵜ヨリ二里」の大きな里程道塚がある。
柚の新種「ゆうこう」の木が、新たに見つかった場所は、道塚から３００ｍほど車道を野母崎ゴルフ場裏門口の方へ向かって行った所。
広い水仙畑を過ぎると、右手に高い杉木立があり、脇に畑小屋の白い建物が見える。ここは枇杷や八朔の畑となっており、杉の後ろ枇杷の木との間に挟まれ、「ゆうこう」の木があった。

２００９年１月１５日付長崎新聞「あの人この人」に、”謎のかんきつ類を追う”とし「ゆうこう調査に情熱を傾ける」川上氏が載った。「ゆうこう」は、彼が新種発見のきっかけをつくった。
昨年１０月、伝統的な食文化を守ろうとスローフード協会国際本部（イタリア）が進める「味の方舟」計画の認定品目となり、トリノ大会へ行った。
長崎県内を主に、自生樹の分布を丹念に調査しており、現在では１２０本余りを確認している。新聞を見た人から新たな情報が五島などからも寄せられ、今回、「ゆうこう」が徳道の「みさき道」沿いにもあることがわかった。

彼も私も「みさき道」歩きなどで、この道は良く通る。これまで気づかなかったのは、進行方向の逆で、あまり振り返らない。高い杉の後ろとなり、枇杷に隠れていたためであろう。畑の周りは八朔が植えられ、その観念しかなかった。
畑の所有者から今回、川上氏へ連絡が入り、彼が教えてくれた。先々代が種で植えたそうだ。
今の時季は「ゆうこう」が確認しやすい。徳道の現地の畑へ行くと、黄色い小ぶりな実が太陽の光に映えていた。幹囲７０ｃｍ、樹高８ｍほど。
昨年１月、この木と思われるブログ記事が、実は次の山歩き記事にあった。その時に場所をよく聞いておいたら良かったのに、そのままとしていた。
参　照　　http://blogs.yahoo.co.jp/sumiretyannn/1460410.html
今となっては、同じ場所の木なら、その方と山歩きの会に対し、たいへん申し訳ない。

徳道から帰りは、黒浜トンネル口へ出た。急なカーブの車道を下って行くと、軍艦島と海が見えてくる。ここの斜面の畑にも「ゆうこう」の木があった。幹囲９０ｃｍと６０ｃｍの２本。樹高７ｍ位。
川上氏へ知らせたら、ここの木はすでに彼のリストに登載済みであった。２００７年１２月に見つけている。もう少し下るとダンプカー駐車場の横にもう１本あり、雑木の中で高いためわかりにくいらしい。

長崎の西の空の夕日　　０９−　３

長崎市南部の団地、わが家から見た夕日など。電柱と電線は邪魔。以下、続く。

写真　１〜　２　　平成２１年　２月　３日の１７時５３分頃
写真　３〜　４　　平成２１年　２月　６日の１７時５０分頃
写真　５〜　６　　平成２１年　２月　８日の１７時５２分頃
写真　７　　　　　　平成２１年　２月１０日の　６時４７分頃　朝明けの満月
写真　８〜　９　　平成２１年　２月１２日の１７時５０分頃　東山手海星学園近くから

津屋岳から多良見町の尾根縦走　　平成２１年２月

平成２１年２月１１日（水　建国記念の日）晴れ。津屋岳から多良見町の尾根縦走。参加１９人。
ＪＲ長崎駅９時３９分発ー肥前古賀駅ー正念ー津屋岳ー市道出合い（昼食）ー三方境ピークー四角山林道終点峠ー群集落ーＪＲ大草駅１６時着。

津屋岳（標高３０２．７ｍ）は、長崎バイパス上の山。山城跡。１月１２日下山路を間違えたリベンジ登山。市布へ尾根を直接下る道はなく、正念の石橋から尾根を直登したら五穀社の広場へ出た。正式な下山路は五穀社の北斜面にジグザグな道があり、正念のまだ上手の集落へ下るようだ。津屋岳を越し、市道に出た所で昼食。

昼からは市道をしばらく歩き三方境のピーク（三角点４２４．２ｍ地点）を目指す。三方境は、「大村郷村記」の記す大草村・伊木力村・古賀村の藩境。大きな立石の境塚がある。これから四角山林道に向けて下る尾根は、藩境塚のオンパレード。当時の姿をよくとどめている。
長崎の藩境石と塚の項参照。 　https://misakimichi.com/archives/294

午前中に時間がかかりすぎ、鎌倉山・普賢岳・水洗山は次の機会に繰り越した。群（むれ）集落で諌早市指定天然記念物「クロガネモチ」の大木を見て、ＪＲ大草駅まで山腹の車道を一気に下った。黄砂で大村湾の視界はかすんでいた。
お宮さんブログ記事は、　http://blogs.yahoo.co.jp/khmtg856/10078529.html

新田神社の石祠などの不思議な図象　　長崎市大籠町

大籠町の新田神社には、カニ、タコ、エビなど特異な図象を配した石祠が拝殿奥に祀られている。以下は、三和町文化協会誌平成１０年に掲載されたある先生の「新田神社考」である。
主に関係する部分のみ抜粋してみる。（註は当方で外字を作成できないため、文で注釈した）
総論では、年配のご婦人の話として「私は大籠（おおごもり）の者ですけど、子どもの頃、親から蟹は食べちゃあいかんとよく言われていたけど、その頃何故食べちゃあいかんのかわからんやった。今日お話を聞いて初めてわかりました」と紹介している。

実はこれと似た話を最近、ブログのコメントにもらったので取り上げた。大籠町赤土に伝わる話と思われる。
「深堀赤土の海岸丘にある石塔」を参照。　https://misakimichi.com/archives/195
「この沖で海難に遭ったとき、蟹に助けられた」というような話である。双方ともまだ史実関係がはっきりしない。
新田神社石祠に配されてある「カニ」などの、今後の研究の糧としていただきたい。
合戦絵図は、神社の拝殿の中に掲げられていた。

佐賀藩深堀領にキリシタン教会が存在したかでも、地元識者の意見は分かれる。神社明細書によると、新田神社は郷社深堀神社の雑社二十社の内の一つである。善長でなく大籠は明治となって大籠村の村役場があった中心の集落だった。
キリシタンの宗教色は、どうだっただろうか。更なる検証をお願いしたい。

ニ、「郷土史　深堀」よりの資料
（３７）新田神社　（大籠町）（Ｐ．２０７　原文のまま）
新田義興を祀る神社で、其の奉祀の原因及時期はさだかでないが義興が矢口渡に誘殺されたのが正平十三年（１３５８年）で、それより百年位前に此の地に新田正久が居住していたと言われている。

三、建造物等の図象より
（１）鳥居の奉献の「□」　（註：「奉」の字で漢字の上の部分が「十」の３字）
隠し十字とみられる。
（２）掲げられている神社家紋「○」　（註：「○」の中に「一」の字）
家紋大事典記載の新田家の家紋　「引両(ひきりょう)」の項「○」　通称　大中黒　（註：「●」の中に白抜けの長方形）
（３）石祠の屋根前面に置かれている「蟹」彫塑
「蟹はフランシスコ・ザビエルの象徴」として刻まれたものと、島原のキリシタン研究家の吉田安弘氏が言われている。
また平湯晃氏の著書「聖フランシスコ・ザビエルの日傘」に、くわしく述べられている。いわゆる蟹は、神の使徒である。
（４）石祠の屋根側面にある大三角形「△」
「△」は、三世紀ごろから、キリスト教で三位一体の象徴として使われていたマークである。
「三位一体」とは、「父と子と聖霊」のことをいい、キリスト教の基本原理である。
（５）石祠の屋根側面上部にある「○」　（註：「○」の中に「大」その下に「一」の字）
前述の吉田安弘氏は、「○」（註：「○」の中に「大」の字）と「○」（註：「○」の中に「一」の字）とが合体されて「○」（註：「○」の中に「大」その下に「一」の字）となり、大神デウスを表しているとみる。すなわち、大と一を分離したと考える。
（６）石祠の屋根前面中央部にある小さな紋様は、「花十字」とみられる。
（７）その他、扉の表面下部の「×」は、アンドレア十字とみられる。また、石祠側面の縦三本の柱は、聖なる数「Ⅲ」とみられる。
（８）「郷土史　深堀」による新田神社の祭神は、新田義興とあるが、冒頭資料「神社明細調帳」には、新田義貞と明記されている。義興は義貞の第ニ子である。
また、「神社明細調帳」での「神体石像」の表現が、彫塑のような石像物の意味にも取れるし、現在のような「謹製　新田大明神」と石板に彫られた文字だけのものとも取れ、判然としない。

蚊焼漁港と赤土海岸　　長崎市蚊焼町・大籠町

立春を過ぎたおだやかな日和の午後。長崎半島中部の西側海岸、岳路から赤土まで行く。長崎を遠く離れている方から、「くじら浜」や「赤土海岸」の現況を尋ねられていた。
石祠は桜御前の銘、赤い建物はＯＫエンタープライズ研修施設跡、赤煉瓦煙突は製塩所跡。
前の項に、岳路海岸とくじら浜。

岳路海岸とくじら浜　　長崎市蚊焼町

立春を過ぎたおだやかな日和の午後。長崎半島中部の西側海岸、岳路から赤土まで行く。長崎を遠く離れている方から、「くじら浜」や「赤土海岸」の現況を尋ねられていた。
海岸洞穴は海水浴場の北側の浜にある。くじら浜はホテルＰＡＲＣＯ先から下る。マリン施設が１軒、時季だけ開業。
次の項に、蚊焼漁港と赤土海岸。

大　音　寺　　長崎市鍛冶屋町

長崎市鍛冶屋町にある浄土宗の正覚山大音寺。境内墓地に赤煉瓦や石造の見事な石門があるので写しに行った。市指定天然記念物のクロガネモチとイチョウは、すでに巨樹・名木の項で紹介済み。最後は皓台寺との間の幣振坂。
長崎さるく現地説明板は次のとおり。
大　　音　　寺

慶長１９年（１６１４）、伝誉が開創。寛永年間に現在地へ移転し、朱印地となりました。延宝２年（１６７４）、歴代将軍の位牌を祀る御霊屋が建立されるなど長崎三大寺院の一つとして高い格式でした。昭和３４年（１９５９）の火災で本堂（写真中央）や御霊屋などが焼失しました。境内には市指定史跡の長崎奉行・松平図書頭墓地、市指定天然記念物のクロガネモチやイチョウなどがあります。