投稿者「misakimichi」のアーカイブ

長崎の古写真考 「甦る幕末」 123:長崎市街風景

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長崎の幕末・明治期古写真考 「甦る幕末」 123:長崎市街風景

「甦る幕末」のもう1冊の新版「写真集 甦る幕末 ライデン大学写真コレクションより」朝日新聞社 1987年発行から、気付いた作品を次記事とも3点取り上げる。

110頁  作品 123:長崎市街風景
〔画像解説〕
手前中央に石橋があり、遠景の右に片渕町、左に諏訪神社の森、遠くに三ツ山が見える。しかし、この石橋はどこの橋か。珍しい写真である。

■ 確認結果

石橋が群を成した中島川のみで考えるから、手前中央の石橋は「どこの橋か」わからなくなったのだろう。中島川は左上の家並みの中を流れている。写真の石橋は、変流埋め立て前の銅座川に架かっていた「新地蔵所」南門の石橋なのである。
撮影場所は、現在の梅香崎郵便局から遠見番長屋跡や活水大学へ上がる石段の途中にある「天満宮」の高台あたりから撮影されたと思われる。左上隅は金比羅山の山頂である。
現在の写真は、山並みが確認できないため、天満宮より少し上部の場所から撮影した。

新地蔵所(しんちくらしょ)は、江戸時代に長崎の新地町に造られた貨物倉庫である。元禄11年(1698)後興善町から出火した火災により、当時長崎に入港していた唐船20隻分の荷物を収納していた樺島町(椛島町)の土蔵が全焼した。
そのため、浜町の海岸沿いを埋め立てて人工島を築造し、そこに唐船専用の貨物を納める倉庫を建造する事になった。翌12年(1699)着工、同15年(1702)に倉庫が完成した。
島の構内は土塀で囲まれていて、出入り口は東側の正門と南東側の南門の2ヶ所。正門は新地橋で西浜町と、南門は石橋で広馬場や唐人屋敷とそれぞれ結ばれていた。(フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』)

長崎大学のデータベースでは所蔵がないのか、この古写真は見当たらない。目録番号: 6054「大徳寺跡から県庁方面を望む」には、新地蔵所の正門、新地橋の石橋が写っている。
広場場や唐人屋敷と結ぶ南門も、奥の船溜りに入るため橋高なアーチ式石橋が手前に架かっていた。長崎名勝図絵に描かれ石橋の記録があるものの、初めて石橋の姿がわかった貴重な古写真と思われる。
目録番号:3855「大徳寺遠望」(略)は、南門石橋上から大徳寺を撮影したようだ。

古写真左側に写っている長屋の建物が、「新地蔵所」の蔵の一角である。南門の橋は、布袋厚氏著「復元! 江戸時代の長崎」長崎文献社 2009年発行 180頁の、【250】唐人屋舗付近の復元図では「板橋」となっている。
正門の新地橋と同時に架設したと思われる石橋が、広馬場側にも実際あったのである。
同復元図によると、南門石橋の位置は、現在の広馬場商店街通り入口、左角の前三菱信用組合広馬場支店の建物(現在は、オガワ・デンタル・クリニック)後ろあたりと考えられる。路地が川筋の形状をしている。駐車場に橋材だったと思われる石がまだ残っていた。

幕末の「肥前長崎図」は、九州大学デジタルアーカイブから、川原慶賀筆「長崎図」の一部は、筑摩書房「江戸時代図誌25 長崎・横浜」から参考のため。長崎古今集覧名勝図絵(稿本)には、南門の石橋が「新地南門より唐人屋敷荷物運図」、「祭舟流図」などに描かれている。
「図ー5 港湾改修工事と橋の架設」は、長崎古写真集(居留地篇)130頁から。同関係年表では、「明治2年(1869) 10月、新地背面の築き増し工事完成により、新地が島でなくなる」とある。したがって撮影年代はそれ以前となる。最後は南門古写真の拡大。石橋に間違いないだろう。

この石橋のことは、記事を2010年12月12日に追加したので、次も参照。
https://misakimichi.com/archives/2462

長崎の古写真考 「写された幕末」石黒敬七コレクションなどから

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長崎の幕末・明治期古写真考 「写された幕末」石黒敬七コレクション」などから

発行が古いが、古写真集「写された幕末」石黒敬七コレクションなどから、長崎以外も気付いた作品。写真上から。

(1)長崎出島・同薬園
石黒敬七編「写された幕末 1」アソカ書房 昭和32年4月15日発行 34頁
⑥上の長崎出島の解説はともかく、⑥下は「その薬園」とはならない。出島ではなく大浦居留地の製茶工場跡などの空き草地だろう。現在のNTT長崎病院と孔子廟あたり。
次を参照。  http://oldphoto.lb.nagasaki-u.ac.jp/jp/target.php?id=3880

(2)長崎崇福寺山門
石黒敬七編「写された幕末 2」アソカ書房 昭和32年12月15日発行 66頁
「崇福寺」ではなく、「興福寺」の開山堂(観音堂 戦災で焼失)を麹屋町通りから撮影している。この古写真は「写された幕末ー石黒敬七コレクション」明石書店 1997年9月30日発行第4版 154頁にも掲載され、解説は「崇福寺」のままとなっている。
次の参照。  https://misakimichi.com/archives/2269

(3)大名上屋敷
石黒敬七編「写された幕末 3」アソカ書房 昭和34年11月10日発行 68頁
「島津屋敷」ではなく、最近の研究により、場所は現在、東京都港区三田2丁目の「綱坂」。右の長屋は「肥前(備前は誤り)島原藩松平家中屋敷」と判明している。
次を参照。  http://oldphoto.lb.nagasaki-u.ac.jp/jp/target.php?id=1443

(4)京都の大鐘
塚原清一編「続巻 写された幕末 1 英字新聞 ファー・イースト写真集」アソカ書房 昭和37年6月30日発行 93頁
京都市東山区「方広寺」の大鐘だろう。鐘を置いたままの事情がある。
次を参照。  https://misakimichi.com/archives/2293

轟の滝林道のカツラ  諫早市高来町

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轟の滝林道のカツラ  諫早市高来町

諫早市高来町の「いこいの村長崎」から轟の滝へ行く林道がある。烽火山(標高554.3m)の山腹を通るが、轟渓谷近くとなり、林道正面に三角な高い鳥屋岳(標高710m)の岩峰が見える辺りから、ガードレールの右下斜面を見て行く。

タブやシイの大木が続くが、カツラの大木もある。大カーブすると、すぐ先には「烽火山遊歩道」入口と駐車場があった。最後の写真が、同遊歩道入口駐車場から見た鳥屋岳。
林道地図は「高来烽火山の烽火台跡」を。 https://misakimichi.com/archives/2344
HP「長崎の樹木」街路樹高来町による説明は次のとおり。

カツラ(桂)

「いこいの村長崎」近くの山道にはカツラの巨木がある。渓谷の轟峡の秋の景観はいい! …
カツラ科カツラ属 落緑高木 雌雄異株
しばしば株から数本の幹をだす。樹皮は縦に割れ目ができる。葉は対生し3〜8cmの広卵形で波状の鋸歯がある。
4月頃、葉が出る前に花をつける。花弁や萼片はなく、基部は2〜4個の苞に包まれる。雄花は多数の雄しべがあり、葯は紅色で線形。雌花は3〜5個の雌しべがあり、柱頭は糸状で淡紅色。
果実は1〜1.5cm袋果で円柱形。

高来烽火山のスタジイ  諫早市高来町

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高来烽火山のスタジイ  諫早市高来町

諫早市高来町いこいの村長崎後方の「烽火山」(標高554.3m)。「高来烽火山の烽火台跡」は、前日の記事としているから参照。 https://misakimichi.com/archives/2344

この地図の林道轟の滝側に歩いて登る「烽火山遊歩道」がある。HP「長崎の樹木」2010年4月13日更新に、遊歩道途中のスタジイの記事があり、復元されている烽火台とも見に行った。
同HPによる説明は次のとおり。後ろの写真は、遊歩道の少し上、右側大岩の奥で見かけた別の大木。
大スタジイ

諫早市高来町の「いこいの村長崎」から轟滝に向かって烽火山沿いに林道を進むと、途中に烽火山に登る表示板がある。表示板から5分ほど山道を登るとスタジイの巨木がある。幹周りはおよそ6m。大きくはないが板根も見られる。烽火山にはシイやタブの巨木は多い。

高来烽火山の烽火台跡  諫早市高来町小峰

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高来烽火山の烽火台跡  諫早市高来町小峰

諫早市高来町の「いこいの村長崎」後ろに「烽火山」(標高554.3m)という山がある。。他の場所の烽火山と区別するため「高来烽火山」と呼ばれている。平成17年に復元されている烽火台があるので見学に行った。
実際の烽火台は、山頂にあったのではない。烽火台跡は山腹の「小峰」という所にあった。現在の烽火台は見学できるよう、「いこいの村長崎公園」の多良岳へ向かう林道分岐角に復元されている。現地説明板は次のとおり。
小峰烽火山について

この烽火台は、烽火山中にあるものを復元したものです。「烽台」(ともしびだい)は、現在烽火山という地名として残っている。天智天皇が「和銅元年(七一三)諸国の「造」(みやっこ)に命じて庶民の生活状況を求めた」と肥前風土記にあるが、この烽火台はその年代の史跡である。
天智天皇は唐・新羅軍の来襲に備え六三三年西国に防人を置き城を築かれた。同時に烽火台を設け、昼は煙で、夜は火炎で敵の来襲を伝達する方法をもとられたのである。
伝達経路は、西彼野母崎の権現山や諫早有喜の普賢岳、本町の小峰峰火山、太良の風配というように次々に伝達され、大宰府に届くしくみであった。
江戸時代になり、黒船の来襲を告げるため、寛永十五年(一六三八)新たに長崎に狼煙台が設けられたが、ここからこの烽(ともしび)も同じ経路で幕府に伝達する役割を持っていた。小峰烽火山はかかる役目を果たした史跡である。
平成十七年三月     諫早市教育委員会  高来文化協会

公園角に復元されている烽火台は、直径2.5m、高さ1.5mほどの丸い石積み。小型な烽火台である。下部4箇所に通気穴がある。
烽火台が実際あった場所は、林道を上へ行き、林道から100m位入ったヒノキ林尾根の上。位置を示す史跡表示板と同じような説明板があった。今は植林に囲まれ、視界が利かない。有喜・太良方面は、近くから写した。
林道をさらに上がると、烽火山山頂まで車道がある。諫早湾干拓の堤防道路が良く眺められる。烽火山の反対側は轟渓谷へ林道が通じ、途中に歩いて登る「烽火山遊歩道」入口案内板があるが、遊歩道は荒れている。

戸町電波塔山から大久保山・魚見岳台場へ  平成22年5月

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戸町電波塔山から大久保山・魚見岳台場へ  平成22年5月

平成22年5月30日(日)快晴。戸町電波塔山から大久保山・魚見岳台場へ。参加17人。長崎港口東側の展望の良い岩めぐりし大久保山(標高233.7m)へ登る。小ヶ倉上揚から魚見岳台場までは古街道歩き。
戸町バス停9時30分発ー電波塔山ー女神大橋トンネル上ー大久保山ー砕石場跡草原ー小ヶ倉上揚ー白崎藩境石ー魚見岳台場14時40分着(徒歩距離 約12km)

戸町2丁目の一方通行バス通り途中から、右手竹林を直登する道があり、電波塔のある岩山へ着く。長崎市立戸町小学校の運動会が上から見えた。ここが「つく尾城跡」と思っていたが、地元の人に聞くと違う。南東尾根を伝っていったん畑小屋へ出、稜線へまた上がる。
尾根を登って行くと先にまた展望の良い岩がある。女神大橋が真正面に見え、大久保山が左にどっしり立つ。女神大橋トンネル上を通る。歩きなれた登山路となり、竹林内を急登すると、展望なし三等三角点の大久保山である。山頂11時50分着。少し下って藩境塚のあるいつもの林間で昼食。

12時40分発。砕石場跡草原へ。伐採され、見晴らしが良くなっていた。工事中の長崎南環状線唐八景トンネルが星取山下に見える。草原を下り、右の山道へ入る。荒れた道で草刈りしながら小ヶ倉上揚の墓地へ出る。
白崎バス停上の民家まで行くと、石垣に組込まれた「従是南佐嘉領」の藩境石と水場がある。この道は古街道で、魚見岳二ノ増台場まで今も続いて残るが、山道をもう歩く人はいない。4年前探して整備した道である。女神大橋近く、魚見岳台場下段の三ノ増台場は14時40分着解散。
最後の写真は、戸町墓地より見た電波塔山から大久保山への稜線。奥は八郎岳。
宮さんの参加ブログ記事は、 http://blogs.yahoo.co.jp/khmtg856/24924431.html

国指定名勝 旧円融寺庭園  大村市玖島

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国指定名勝 旧円融寺庭園  大村市玖島

国道34号線の西本町交差点からJR大村駅の方へ向かう。途中の裁判所前バス停から右折し、内田川の橋を渡ると、その先に護国神社がある。ここが国指定名勝 旧円融寺庭園である。
護国神社の左上に春日神社があり駐車でき、庭園を上から眺めることができる。
「国指定文化財等データベース」長崎県による詳細解説は次のとおり。

名称: 旧円融寺庭園
ふりがな: きゅうえんゆうじていえん
種別1: 名勝
指定・登録・選定年月日: 1976.12.27(昭和51.12.27)
指定・登録・選定基準: 一.公園、庭園
所在都道府県: 長崎県
所在地(市区町村): 大村市玖島

詳細解説
S52-1-006[[旧円融寺庭園]きゆうえんゆうじていえん].txt: 承応元年(1652)藩主大村純長が創建し、明治初年廃絶した天台宗円融寺の旧地にある。寺域南限の山畔中央の高所に巨石を据えて三尊石を組み、これを中心として斜面全般に400余個の石を立てまたは臥せ、地形の起状に従って作り出した枯滝・枯流等によってこれらの石組の配置を抑揚豊かなものに構成している。また左手に7段から成る枯滝を作りその水落石には白色の石炭岩を用いるなど、全体としてその意匠は華麗でかつ創意にあふれ江戸時代初期作庭の特色をみることができる。  長く荒廃しツツジ等の徒長した樹叢に埋もれていたが、昭和44年現況に復旧されたものである。

三浦半島の日岳公園と長崎仏舎利塔  大村市日泊町ほか

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三浦半島の日岳公園と長崎仏舎利塔  大村市日泊町ほか

大村湾の南東にある三浦半島。国道34号線の諫早市貝津交差点から左折し、大村市久原まで、普通は海沿いの県道37号線を行くが、津水大橋を渡り長崎自動車道ガード下をくぐって、大村市域へ入ったすぐの溝陸町から案内標識により「日岳農免道路」を登る。

三浦半島の山を縦貫した道路が整備されており、日岳山頂(標高258.3m)の日岳公園や、山麓の長崎仏舎利塔は展望が良い。日岳公園から主に諫早市内・雲仙岳、長崎仏舎利塔から大村市内・多良岳・大村湾方面が見渡せる。日岳と言われるとおり、山頂の石祠は天照大神である。
日岳農免道路は仏舎利塔から下って行くと、鈴田川河口の三鈴橋の所に出る。

旭神社のクスノキ  大村市東本町

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旭神社のクスノキ  大村市東本町

国道34号線の西本町交差点からJR大村駅の方へ向かう。大村浜屋前の次の道角を右折すると、奥のアパート群の公園一角にクスノキの根元を囲った「旭神社」がある。
HP「樹の国・日本の大きな樹」長崎県の巨樹・巨木・名木を参照。同データは次のとおり。
確認に出かけたが、本幹の上部が折れ、空洞の内部は枯れかけている。「東彼杵郡」と刻んだ古い標石があった。長崎街道新道がここで曲がったようである。

旭神社のクスノキ   http://www.hub24.jp/takamikk/sys/index.asp?ID=1239
所在地 長崎県大村市東本町   樹 種 クスノキ   指 定 なし  
幹 周 9.1m   樹 高 10m   撮 影 2001年10月

後ろの3枚は、長崎医療センター近く、直線新道沿いの大村市木場町「野田神社」の神木スタジイ。幹囲5mほど、そんな大木でない。神石もあった。
”ひるじげドン”あの街この街 大村市レインボーロードによると、大村市今富町の大神宮神社境内に、「石割りがし」という珍しいアラカシの木があるのを今、知った。

長崎の古写真考 目録番号:3235 中島川と編笠橋(3) ほか

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長崎の幕末・明治期古写真考 目録番号:3235 中島川と編笠橋(3) ほか

HP「長崎大学附属図書館 幕末・明治期日本古写真メタデータ・データベース」などに収録している長崎の古写真について、撮影場所などタイトルや説明文に疑問があるものを、現地へ出かけて調査するようにしている。順不同。

目録番号:3235 中島川と編笠橋(3)   関連作品 目録番号: 982 同(1)ほか(7)まであり
〔画像解説〕 
写真左側に松の大木、川面に編笠橋の影を映し、橋の袂の山門後ろに工場の煙突、森の中に諏訪神社、背景には左側に金比羅山の稜線が見える。橋の袂にある山門は、明和3年(1766)建立の太平寺の山門である。太平寺は、寛延3年(1750)この地に建立され、宝暦7年(1757)に新橋町(旧日本赤十字社跡地)、明治10年(1877)現在地の浪の平に移転した。編笠橋は、元禄12年(1699)岸村夫妻が今博多町と本紙屋町間に架けたアーチ石橋である。この石橋は中島川に架けられた最後の石橋となった。寛永の頃、この辺りに遊女屋があり、世間体をはばかり深編笠で顔を隠して廓通いをしたので、この名が付いたと言われる。本紙屋町は、昔紙漉町(かみすきまち)といって、紙を漉く職人で出来た職人町である。写真左側の松の木の下に漉いた紙を乾燥している風景が見える。昭和57年(1982)の長崎大水害で崩落し、前の橋と形が異なる急な階段のある通行に不便な石橋に架け変わった。

■ 確認結果

長崎新聞に本年1月から”龍馬動く”の企画として、長崎大学附属図書館協力「長崎遠めがね 古写真に見る町と人」が掲載されている。
2010年4月25日のシリーズ<14>は、“■中島川と編笠橋■  紙すき職人の姿はっきり”
長崎新聞HPにあり参照。http://www.nagasaki-np.co.jp/press/ryoumaugoku/kikaku6/14.shtml

目録番号:3235「中島川と編笠橋(3)」の古写真で、データベース上の画像解説は上記のとおり。編笠橋を中島川の少し下流の左岸から撮影した作品だろう。
新聞記事では「橋の左の門は、諏訪神社の跡地に移転した天満宮(松森神社)のあとに建てられ、維新後廃寺となった大行寺の門である」となった。データベース上の解説「明治10年(1877)浪の平に移転した大平寺の旧山門」から説明が変わった。そのいきさつは、次にあるようだ。

「長崎くんち関連年表#1(近世編)」を参照。http://voc.hp.infoseek.co.jp/hist/text/hist01.htm
1626 寛永3 丙寅  肥前松浦郡の浪人川上久右衛門光房、今博多町の自宅の側にほこらを建て、天満神を祭る。1630寛永7年、同町中島川畔に仮殿を造営、翌年初めて例祭を執行。1656明暦2年、旧諏方の地に移し、1680延宝8年社殿を改築したが、このころ、社号を松ノ森天神と称した。
1656 明暦2 丙申  8 28 天満宮を今博多町から元諏方の地に移す。1680延宝8年、奉行牛込忠左衛門の命名で松ノ森神社と称す。今博多町の跡地には修験者が住み、1723享保8年、再び天満宮を建て広徳山大行寺と号した。維新後、大行寺は廃寺となり、天満宮のみとなったが、昭和44年4月25日都市計画で、松ノ森神社内に移った。

解説の変更は、以上を調べてわかった。「廣徳山大行寺」は、長崎市史 地誌編佛寺部下第12章廃寺820〜821頁に記録がある。「天保十三年(1842)十二月に本門を再建した」と記す。長崎市史の記録は次のとおり。

第九 廣徳山大行寺
所在  長崎市今博多町弐拾八番地即今の今博多天満宮の地
沿革  寛永三年今博多町に天満天神を祭神とする一社が創立されたが、明暦二年九月拾五日に至り、同社を松の森の地に遷座したので、萬治元年に大行院常学と云ふものがその跡に一草庵を結んだ。これが当寺の起原である。其の後当寺には代々弘才の僧侶が住して経論を講することとなり、之を流法席と称した。安禅院の正覚院もこゝに退院(滞院?)したことがあつた。正徳三年改めて寺となし大行寺と号した。
享保八年八幡町なる修験道般若院の住職映澄 同院三代 と云ふもの大行寺の地を獲て天満宮を建立し、本山 白川聖護院 に請ふて廣徳院大行寺と号した。
文化十年祈祷所を、文政十一年寺坊を、天保十三年十二月に本門を再建した。
明治元年寺院を廃して純一の神社となつた。今の今博多町天満宮が即ち是れである。
境内  百七拾弐坪

同地は現在、区画整理事業後の中島川通りの一部となっている。「宮の下公園」の手前角地あたりである。データベース上の画像解説はすぐ訂正できないのだろうか。すぐ下流の古町橋脇に我が国尺八文化の重要な伝承地、虚無僧止宿所「松壽軒跡」(普化宗)碑がある。ここが「太平寺」跡地のようだ(長崎市立博物館「長崎学ハンドブックⅡ 長崎の史跡(南部編)」73頁太平寺の項)。

なお、関連作品の目録番号:2886「中島川と編笠橋(2)」の超高精細画像は、タイトルが以前の「中島川の風景(3)」のまま、間違っていた阿弥陀橋を画像解説している。撮影者は「玉村康三郎」ではないのか。また目録番号:982「中島川と編笠橋(1)」は、超高精細画像のタイトルが「同(2)」となっている。