香　　　焼　（４）　香焼総合公園展望台からの展望　　長崎市香焼町

「香焼」（こうやぎ）は、長崎港口のかつて島であった町。長崎市の南部に位置し、市街地から車で約３０分である。香焼山円福寺は別項。
長崎さるくマップブック「香焼界隈」７４頁による説明は次のとおり。

平成１７年１月、長崎市と合併。香焼はもともと香焼島、陰ノ尾島の２つの島からなり、徳川時代は佐賀藩深堀領の所領でした。廃藩置県後は長崎県深堀村に属しましたが、明治３１年（１８９８）に分村。その後１００年という長い年月は香焼町として石炭業、造船業と共に歴史を築いてきました。
昭和４６年に完成した臨海工業用埋立で長崎半島と陸続きになり、旧造船所施設を三菱重工業（株）が取得し、世界的規模の造船機械産業の立地となりました。
香焼という地名は、弘法大師の焼香伝説に由来しています。

（４）は、香焼総合公園展望台からの展望　 現地説明板は次のとおり。　
昭和５５年（１９８０）５月開設。延べ面積１５２．１８０㎡。展望台からは、女神大橋や伊王島など３６０度パノラマの絶景を一望できる。北東の方向には、香焼の発展を担った三菱重工業（株）長崎造船所香焼工場が見えます。…

香　　　焼　（３）　　長崎市香焼町

「香焼」（こうやぎ）は、長崎港口のかつて島であった町。長崎市の南部に位置し、市街地から車で約３０分である。香焼山円福寺は別項。
長崎さるくマップブック「香焼界隈」７４頁による説明は次のとおり。

平成１７年１月、長崎市と合併。香焼はもともと香焼島、陰ノ尾島の２つの島からなり、徳川時代は佐賀藩深堀領の所領でした。廃藩置県後は長崎県深堀村に属しましたが、明治３１年（１８９８）に分村。その後１００年という長い年月は香焼町として石炭業、造船業と共に歴史を築いてきました。
昭和４６年に完成した臨海工業用埋立で長崎半島と陸続きになり、旧造船所施設を三菱重工業（株）が取得し、世界的規模の造船機械産業の立地となりました。
香焼という地名は、弘法大師の焼香伝説に由来しています。

（３）は、安保地区の花壇、尾上海岸と住宅地のアコウ、魚見大橋、魚見岳公園展望台の展望、一方通行の安保トンネル、香焼本村バス停付近など

香　　　焼　（２）　　長崎市香焼町

「香焼」（こうやぎ）は、長崎港口のかって島であった町。長崎市の南部に位置し、市街地から車で約３０分である。香焼山円福寺は別項。
長崎さるくマップブック「香焼界隈」７４頁による説明は次のとおり。

平成１７年１月、長崎市と合併。香焼はもともと香焼島、陰ノ尾島の２つの島からなり、徳川時代は佐賀藩深堀領の所領でした。廃藩置県後は長崎県深堀村に属しましたが、明治３１年（１８９８）に分村。その後１００年という長い年月は香焼町として石炭業、造船業と共に歴史を築いてきました。
昭和４６年に完成した臨海工業用埋立で長崎半島と陸続きになり、旧造船所施設を三菱重工業（株）が取得し、世界的規模の造船機械産業の立地となりました。
香焼という地名は、弘法大師の焼香伝説に由来しています。

（２）は、上丹馬から深堀・晴海台、日中不再戦の碑、香焼総合公園と展望台、栗ノ浦沖の高島、辰ノ口海岸、伊王島大橋の架橋現場、開通している香焼トンネル、かおり台など

香　　　焼　（１）　　長崎市香焼町

「香焼」（こうやぎ）は、長崎港口のかって島であった町。長崎市の南部に位置し、市街地から車で約３０分である。香焼山円福寺は別項。
長崎さるくマップブック「香焼界隈」７４頁による説明は次のとおり。

平成１７年１月、長崎市と合併。香焼はもともと香焼島、陰ノ尾島の２つの島からなり、徳川時代は佐賀藩深堀領の所領でした。廃藩置県後は長崎県深堀村に属しましたが、明治３１年（１８９８）に分村。その後１００年という長い年月は香焼町として石炭業、造船業と共に歴史を築いてきました。
昭和４６年に完成した臨海工業用埋立で長崎半島と陸続きになり、旧造船所施設を三菱重工業（株）が取得し、世界的規模の造船機械産業の立地となりました。
香焼という地名は、弘法大師の焼香伝説に由来しています。

（１）は、地域福祉センター「ひまわり」と市香焼行政センター、香焼中学校、香焼小学校、シンボルパークと香焼の今昔、馬手ヶ浦、長崎総合科学大学発祥の地碑、香焼カトリック教会など

香焼山円福寺　　長崎市香焼町

円福寺は、長崎市香焼行政センターの左方に参道入口の石門があり、本堂は背後の山手高台にある。車は迂回して行く。
長崎さるくマップブック「香焼界隈」７４頁による説明は次のとおり。

香焼山円福寺

延暦２３年（８０４）〜大同元年（８０６）、空海が中国へ渡る行き帰りの際、この香焼島に立ち寄った供養の跡といわれている伝説の地。本堂左手、小高い山へと続く石段を登り上がると、お香を焚いたといわれる場所に、弘法大師にまつわる小さな履物が納められていて、毎年４月２１日、弘法大師祭の日に御開帳される。
狭くて急な石段の途中にはお地蔵さんが点在。石段は二手に分かれ、それぞれ上り下りが定められていて、参拝者の多さを物語っている。
唐人海難者改葬供養塔（市指定史跡）、円福寺の梵鐘（市指定有形文化財）、六地蔵石憧（市指定有形文化財）

馬渡島野中のヤブツバキ　　佐賀県唐津市鎮西町

平成２１年３年７日、佐賀県唐津市鎮西町の馬渡（まだら）島へ。柚の新種「ゆうこう」分布調査に川上氏が行くので同行した。カトリック信者が住む島内の高台「新村」地区。聖母園の園内入口マリア像前と御堂カトリック教会へ行く車道の左脇に、「ゆうこう」の木２本を見つけたのは、前項とした。ヤブツバキの大木を見かけたのはこの後。

御堂教会の前は車道が二手に分かれ、山腹を行く左道へ入った。１５０ｍほど歩くと１軒離れた農家がある。このあたりは「野中」という集落と思われる。農家の後ろの斜面地に赤い花を多くつけた樹形の良い木があった。車道からも根元の太い幹が見える。
近づいて測ると幹囲１．８ｍ、樹高１２ｍほどある。馬渡島は家や畑の回りに防風林や油採取のため、ほとんどツバキが植えられて、ツバキが多く目につく島である。その中でもひときわ大きい。
島を代表して「さが名木１００選」に入れて良いほどの木と思われる。

馬渡島の「花乃井」の記念碑　　唐津市鎮西町

呼子・名護屋から船が着く馬渡港の桟橋から馬渡小中学校へ向う。坂道を歩いていると交番駐在所先の道脇左に、「花乃井」と字を浮かした見事な碑石を見た。
左の道に曲がると、「観音堂」へ出る。馬渡島と何の関係のない大阪の木綿問屋夫婦が島にいろいろな篤志をされ、観音堂も改築されたことは、ＨＰで読んでいた。名はたしか「花子」。
この場所は今、コンクリートが張られているが、井戸跡に違いない。

そう思って碑石の裏面を見ると、由緒書きが刻まれていた。
「大阪の泉谷花子様大正七年来島の際多大の義捐をなされ其後学校に寄附或は観音堂の改築今又井戸を受く島人感謝して花乃井水を汲む 馬渡小学校長 彌富」。左面に「昭和六年二月」
「馬渡島のホームページ　歴史」馬渡島の大火災と禁酒令による説明は次のとおり。
この井戸の記念碑であり、花子夫人は昭和６年２月１７日病死。当時の馬渡小学校長彌富忠六先生（多久市の方）が、夫人の遺徳を偲び、井戸に建てたられた碑であろう。心温まる記念碑である。花子婦人と楓田本真尼の写真も同ＨＰから。最後が「観音堂」。

馬渡島の大火災

大正７年１月の末、玄海の風が吹き荒れるとき、小学校西側の小屋から出火し、本村の家屋
３８戸、納屋３０戸が一瞬にして灰となる大火事が起きた。玄海の一孤島ということで世の同情より、たくさんの義損金や品物が送られた。この中に、大阪で木綿問屋を営んでいた泉谷儀三郎・同花子という夫婦がいた。
馬渡島とは何の関係もなかったのであるが、愛知県の８０歳になる楓田本真尼に託して蒲団・着物類その他たくさんの品々を寄贈した。この尼は老齢の身であったが、馬渡島まで渡って、一軒一軒丁寧に見舞いされ慰められた。夜はお説教などをして心を落ち着けられた。この時、観音堂の御仏体が壊れているのを見て、京都まで持ち帰り、自ら阪神の人々に寄付を求めて修理をし、立派になった観音様をわざわざ持参された。老尼は自らは極めて質素節約をされ、呼子・西唐津間の坂道を歩かれたという。施しのためにはすべてを放出され、その膨大の慈悲によって島の人々を仏の御教に導かれた。

泉谷夫婦は、死ぬまで何回も島を訪れ、孤島に住む子供たちの幸少ない生活に心をよせられ、盆や正月には学用品、玩具、蓄音機、ラジオ、包帯や薬などの医療用具など送られるのであった。そして３月には雛人形、５月には武者人形にまで。まるで自分の子や孫にやるように、その情のあふれた贈り物を送られた。また、不幸にして、儀三郎は大正１４年に死去されたが、花子夫人は昭和６年２月１７日の病死まで、各戸に仏像を配布され、観音堂を改築され、御詠歌の本やレコードを送られた。

また、島に水が少ないのを聞き、防水用井戸を２カ所を掘られ、「花の井」と名づけて石碑を立て、水道ができるまではこの水を使っていたそうだ。（今はコンクリートで埋められて井戸はない。ただ、馬渡駐在所の北側に記念碑があります。）
さらに、中等学校へ進む者に学費を補助されるなど、島の生活と信仰のためにつくされた。花子夫人が亡くなられてから、観音堂に三氏のご位牌を祭り、また二体の如来像を作って、毎年２月１７日には感謝の意をささげていたそうである。泉谷夫妻の子の代まで品物を送るなど交流をしていました。

禁酒令　

孤島と言うことで、島の人にとって酒は唯一の慰安として、葬儀の時でさえも四升樽を空にして 茶碗でグイグイと飲むという風習があった。そのため風紀が乱れ、生活苦は島民をドン底生活に突き落としていったそうだ。当時の校長彌富忠六先生（多久市の方）が嘆き、涙ぐましい努力をされて全島禁酒の申し合わせをし、昭和７年７月２１日に名護屋全体の禁酒令が施行されました。

馬渡島の番所ノ辻にある明治２２年建「緯度測定標」　　唐津市鎮西町

ＨＰ「三角点の探訪」を制作、近代測量史研究の京都市上西先生から教わり、昨夏の長崎県壱岐島の岳ノ辻にある「緯度測定標」に続き、３月７日に佐賀県馬渡（まだら）島の番所ノ辻にある明治２２年建「緯度測定標」を確認に訪ねた。
佐賀県唐津市鎮西町の馬渡島は、呼子港から名護屋港を経由して船で３０分。島内の一番高い山が「番所ノ辻」である。整備された車道が山頂まで通じているが、港から交通手段がなく、歩いて約７０分を登る。

「番所ノ辻」山頂に展望台と烽火台跡があり、標高２３７．９ｍの一等三角点傍らに「緯度測定標」の標石があった。上面に方角の「十」、正面「緯度測定標」、左面「水路部」、右面「明治廿二年六月」と刻む。寸法は、２３ｃｍ角、高さ４０ｃｍ。
明治２１年（１８８８年）６月２７日、海軍水路部が単なる「水路部」と改称した。それ以降に海図を作るため経緯度の天測を行った測定標と思われる。

長崎県壱岐島の岳ノ辻にある「緯度測定標」は、次項を参照。壱岐のは「明治廿二年二月」建である。　https://misakimichi.com/archives/1267
この中の「全国地図測量史跡」全文紹介にあるとおり、「水路部」の経緯度天測標は、全国でも現存するのは、次のとおりしかない。北海道小樽市（「水路部」「明治二六年一〇月」）にも現存しているらしいが、未調査とある。
①新潟県三島郡出雲崎町岩舟町1592　妙福寺　②島根県浜田市大辻町235ー3　旧浜田測候所　③秋田市千秋北の丸2番　秋田和洋女子高校グラウンド敷地内　④佐賀県唐津市鎮西町馬渡島　⑤長崎県壱岐市郷ノ浦町永田触（壱岐島・岳ノ辻）

佐賀県馬渡島は、上西先生もまだ訪ねられていない。馬渡島番所ノ辻に残る「緯度測定標」の写真は、同「全国地図測量史跡」中の舘沢省吾氏撮影１枚以外、ＨＰでは見当たらない珍しい写真となるので、詳しく紹介しておきたい。
「馬渡島のホームページ　自然のみどころ」による番所ノ辻の説明は次のとおり。

番所ノ辻

馬渡島での最高峰で、標高は、２３７．９ｍです。火山の跡といわれています。幕末の黒船来襲を恐れていた頃は、ここに沿岸防備のために遠見番所を設け、黒船を発見すれば烽火をあげて名護屋の大庄屋に知らせ、名護屋からは唐津城まで早馬を走らせていたと言うことです。この烽火の跡が展望台のすぐ北側に残っています。
また、日露・太平洋戦争の時は壱岐水道の見張所だったそうです。

番所ノ辻からは、３６０゜の展望がききます。北には約２５ｋｍ隔てて長崎県壱岐が見え、南には約１０ｋｍの地点に肥前町向島が見え、東には松島と加唐島が見え、西には長崎県の的山大島が見えます。玄海の原子力発電所も南東の方向にはっきりと見えます。
普段は空気があまり澄んでいないので見えませんが、空気が澄んでいるときは、壱岐の後方に対馬が見えますよ。馬渡島に来られたらぜひとも番所の辻から一望してください。

馬渡島で「ゆうこう」２本を確認　　佐賀県唐津市鎮西町

平成２１年３年７日、佐賀県唐津市鎮西町の馬渡（まだら）島へ。呼子港から名護屋港を経由して馬渡島までは、船で３０分。柚の新種「ゆうこう」分布調査に川上氏が行くので同行した。
平成１８年３月川上氏稿「げんこう・とうこう・ゆうこう　■佐賀県馬渡島　〈ゆうこうロマンと謎〉」は、以下のとおり。悠長にそれから３年、やっと彼の馬渡島の現地調査が実現した。
なお、２００７年９月２７日付西日本新聞夕刊記事「謎のゲンコウ　佐賀・馬渡島固有のかんきつ類　由来キリスト教に関係？　特産化へ試み始動」がＨＰに出てくるので参照。

川上氏が佐賀県農業試験研究センターから取り寄せた資料によると、馬渡島に５本の「ゆうこう」の木があるはずであったが、今回の調査では場所がよくわからず時間が足りなく、２本しか見つけることができなかった。
いずれもカトリック信者が住む島内の高台「新村」地区。聖母園の園内入口マリア像前と御堂カトリック教会へ行く車道の左脇にあった。２本の「ゆうこう」の木は写真のとおりである。
馬渡島固有のかんきつ類「げんこう」「とうこう」も、「ゆうこう」との比較上、現物を確認したかったが、地元で研究されている大谷肇造さんが不在で所用を達せず、再び実がなる時期に来島する必要がある。「げんこう」が「ゆうこう」に似ているが、少し扁平という地元の話であった。
詳しい研究結果は、川上氏がまとめるであろう。

げんこう・とうこう・ゆうこう　■佐賀県馬渡島　〈ゆうこうロマンと謎〉

佐賀県の隠れキリシタンの島に「ゆうこう」があるというメールが長崎県果樹試験場根角科長から入りました。早速、毎年、純心大学長崎学講座でお世話になっている純心大学の山田先生に佐賀県の隠れキリシタンの島を尋ねたら「馬渡島」ではないかと教えていただきました。
インターネットで見てみると「馬渡島」のホームページがあり、呼子港から４０分くらいで行ける島で、教会もあるようです。さらに見ていくと寛永年間、迫害を逃れて長崎県黒埼村から移り住んだという隠れキリシタンがいたとありました。

長崎県でも小が倉、土井首、深堀、三和、野母崎という旧深堀藩の地域と外海の出津を中心としたやはり深堀藩という共通点がありました。深堀藩は佐賀藩の家老でありましたし、馬渡島も佐賀県ですが、この馬渡島が加わると共通点は隠れキリシタンの可能性が高くなるのではないでしょうか。しかし、隠れキリシタンのメッカの樫山地区には「ゆうこう」がありません。現在、小が倉には大山教会、深堀には善長教会がありますし、馬渡島にも教会があるようです。この３箇所には全て「ゆうこう」が存在したのです。

２月２４日根角科長と佐賀県農業試験研究センターから２人の技術者が長崎の「ゆうこう」の調査に来られました。馬渡島の「ゆうこう」について試験研究センターの方の話が、又、面白いものでした。平成１１年、もともと古事記にある橘という果樹の起源を調査していたところ、馬渡島に「げんこう」、「とうこう」、「ゆうこう」の３種類の柑橘があったそうですが、「とうこう」は現在ないそうです。島では「げんこう」は今も調味料に使っているそうです。しかし「ゆうこう」は野生に存在するのだそうです。
外海の日宇さん宅で「ゆうこう」の皮入りパンなどでお昼をご馳走になりながら、先ほどの話を聞いていたら、日宇さんのお祖父さんの兄弟に馬渡島からお嫁さんが来られたとの偶然に一同驚きました。

馬渡島は元寇襲来の歴史があり、元寇の大将におばあさんが石臼を投げつけたところ敵将が倒れ、元軍も退却したという言い伝えがあるそうです。
私の考えですが、「げんこう」は漢字で「元寇」→「元柑」、「とうこう」は唐から来た柑橘で「唐柑」ともなりそうです。しかし、根角さんの言われるように、「ゆうこう」は「ゆうこう」たい。となるのでしょうか。日宇さんは、ドロ神父は優しい言葉でいろいろな事を表現していたので「友好」ではないかと言っておられました。そうなるとタイトルを漢字で表現すると「元柑」、「唐柑」、「友柑」となるのでしょうか。漢字の表現はともかく、長崎県果樹試験場と佐賀県農業試験研究センターは近く馬渡島へ現地調査に行く予定だそうです。「ゆうこう」のロマンと謎はますます深まっていきます。
（平成１８年３月川上氏稿）

馬　渡　島　（２）　　唐津市鎮西町

佐賀県唐津市鎮西町の馬渡（まだら）島へ。柚の新種「ゆうこう」分布調査の川上氏に同行。番所ノ辻の一等三角点（標高２７３．９ｍ）傍らにある珍しい標石「緯度測定標」も撮影した。
島の最初の信者は、長崎市外海地方から移住してきた人たちで、ゆうこうは”カトリック関係説”が有力である。信者が住む新村で２本を確認した。これらは別項とする。

呼子港から名護屋港を経由して馬渡島までは、船で３０分。島内約１０ｋｍのウォーキングコースを一周した。
（２）は、こて絵のある旧家、馬渡漁港、やぎ、交流会館馬渡館、城山展望台、番所ノ辻展望台、同三角点、緯度測定標石、烽火台跡、山頂からの景色、佐賀藩馬放牧場跡の石塁、平戸峰展望所から白岳と長崎鼻海岸、馬渡漁港の奥、防波堤の小学生作品、帰路の馬渡島全景と波戸岬