高鉾島の正体不明な台座石

長崎港口の無人島「高鉾島」は、長崎市南公民館どじょう会「城郭他遺構調査書（追加　その一）平成５年の、（六、台場、番所）「４、高鉾島台場跡」に調査記録があり、この中にある記録を見つけた。
同会が高鉾島を平成４年１１月調査したものだが、「（ア）地点山頂広場、長さ約８．５ｍ、幅広いところで４ｍ。何の為のものか不明であるがコンクリート台が築かれて」とあり、台の形状寸法図と写真が掲載されていた。

現物をぜひ確認したくなり、磯道松山氏に頼んで釣り船を出してもらい、江越先生・西山中尾氏とも４人で、平成１８年１２月高鉾島に上陸した。島内の山道は特別に荒れておらず、台場跡を見学しながら約２５分で山頂広場にたどり着き、台座と対面した。

高さは約１．０５ｍ、上面に厚い石板が乗せられ縦７６ｃｍ、横７７ｃｍあり、大きな長方形の溝と３つの穴が三角としてあった。コンクリート製でなく、台座とも硬い砂岩を組んで作られているようで、目地や長方形の一部に漆喰かモルタルが塗られている。高鉾島は殉教跡から台場・戦争と長い歴史があり、この台座が古いのか、新しいのか全然わからない。

どじょう会の記録だけではわからないことが多かった。長崎歴史文化博物館の史料によると、高鉾島にも明治九年「地理局測点」が海岸べりの平地と山頂広場の位置に２箇所設置されたこととなっている。もしかしたら、この測点台座ではないかと思って調査に行ったわけだが、正体不明な台座で史料・資料類、用途をなるべく当たっている。

祭祀・祠座・像座・砲座・測量・観測・灯火などいろいろ考えられる。この島は変遷が有りすぎたのだ。天門峰の測点岩も上面に小さな四角の彫りがあった。「長崎市史」によると天門峰には山頂の自然石の上に毎夜小さな灯火を灯し、船の航路の目印とした記述があるが、ほんとうの史実かわからない。
この間、立山三界萬霊塔横で忘れられたような石祠を見た。台座はやや小ぶりだが造りは似ている。案外、こんな単純な石祠だったということで高鉾島のも決着しそうだ。

最近になって、「高鉾島」のある重要さに気づいた。それは「海図」からである。地形図には載らないのでわからないが、「海図」では東経１２９度５０分、そして北緯３２度４３分が高鉾島で交わっている。
高鉾島の構造物の結果はどうであれ、大正年間、長崎報時観測所が行なった経緯度観測や、水路部では毎年１２ヵ所の経度を測定し海図を作成していたから、長崎高鉾島は、明治初期からこれら各種観測や測量の重要測点と目標地点となっていたことは、いろいろな記録からうかがえる。

（下２枚の写真は中尾氏画像）

深堀武家屋敷跡・深堀神社・深堀陣屋跡・菩提寺

佐賀藩深堀領の鍋島家６千石の城下町跡。陣屋を中心に武家屋敷が配置され、長崎市内にあって、独特の情緒を残す町並み。都市景観賞を受ける。説明板は次のとおり。
近くの深堀神社の鳥居に深堀創設の由来を記している。深堀の歴史を知る上で貴重なものである。菩提寺に鍋島家の墓がある。

深堀武家屋敷跡
江戸時代、この地を支配した佐賀藩家老鍋島家（６千石）の家臣達の屋敷跡。鍋島家は、鎌倉時代に上総国深堀（千葉県夷隅郡大原町）より地頭として下向した深堀能仲を始祖とする。
この場所が城下町の入口で、城下町特有の鍵型の道路を挟んで東屋敷（三番家老樋口家）、中屋敷（筆頭家老深堀家）、西屋敷（二番家老田代家）などが続き、周辺には中・下級の家臣達の屋敷を配置、一番奥に陣屋と呼ばれた鍋島家の屋敷があった。

岳カトリック教会　長崎市福田本町

長崎の教会群が世界遺産に登録されるよう、今、全県的な取り組みが進められている。私の心象の中に長崎市街を少し遠く離れた、ある古い教会の姿が浮かびあがる。孤高な聖堂。

もう３０年も前になるだろう。小雪の降る日、岩屋山へ登り小江原から山の稜線を縦走した。稲佐山へは途中から東に尾根を取るが、まっすぐな道が福田方面へ続いていた。ゴルフ場の端に出合い、あまりに広い芝生の上の雪を踏みしめたく、中に入って遠慮しながら芝の端を歩いた。
長崎の外海と島々の眺望がよく、雲上の世界だった。ここは昔の合戦場という。やがてゴルフ場のレストハウスに着き、そこを出た途端、この聖堂に出会った。今、その姿ははっきり思い出せない。質素に小さくまとまっていた。長い苦難の歴史を感じさせ、古く美しい教会だったように思う。

先日、小江からの帰りにここへ寄った。福田との峠となるゴルフ場入口バス停から１．２ｋｍ。急坂をバイクで上がった。福田本町岳部落。標高は２００ｍほど。しかし、もう昔の聖堂の姿はなかった。昭和４５年に建て替えられていた。

ＨＰ「長崎の教会」による岳教会の説明は、次のとおり。

沿　革　
明治後期、外海地方（出津）から移住した信徒たちは、神ノ島（木鉢）教会に属していたが、昭和３１年（１９５６）飽の浦教会の巡回教会となる。
現在の聖堂は、昭和４５年（１９７０）建てられたもの。
特　色
遠く長崎半島、神ノ島を見下ろす高台にある。近くにゴルフ場（長崎で最古）があり、人の出入りが結構あるが、近くに教会があるとは殆ど知られていない。こぢんまりとした連帯心の強い教会である。殆どの家庭は、長崎の職場（とくに三菱）に通勤している。過疎化の波に押されている。

神殿の礎石にされている藩境石　唐比天満社

平成１９年７月２４日午後から、諌早市郷土資料館の織田先生と橘湾沿岸の戦跡調査に行った。愛野展望台からの帰り、唐比天満社の境内におもしろい藩境石があると聞き、連れて行ってもらった。織田先生は、諌早日記により諌早領内藩境石標の調査をされ、「長崎街道雑記」Ｎｏ．１にまとめられている。

唐比天満社は菅原道真を祭神とする。唐比蓮池の手前旧街道沿いとなり、唐比交差点から右に入る。鳥居をくぐり境内に入ると、拝殿の奥に神殿があり裏側に回ってみると、何と「従是西佐嘉領」の長い標石２本が、写真のとおり建物の両端の礎石とされていた。

織田先生の調査では、この標石は諌早日記の嘉永四年（１８５１）十二月の記録になく他から運ばれたもので、後に造られたものか。石の寸法や頭部が記録にあるものと異なるようなので、現在は調査不明扱いとされているらしい。
とにかく珍しい藩境石で、場所もわかりにくいと思ったから紹介してみた。なお、境内に六地蔵石憧二基が左右にあった。地蔵の首は壊され、廃仏毀釈のためらしい。

　三和町教育委員会広報誌「あなたと広場」平成１４年８月２４３号掲載記事
三和史談会　浦里宇喜男さんの「三和町地名のルーツ」その３２から

長い尾根が続く蚊焼の「長一尾」（ながひとお）

蚊焼本村から南に位置し、海抜一〇〇メータから二〇〇メータの広々とした山林地帯、ここが「長一尾」である。読んで字の如く、川原の秋葉山から、野母崎町高浜境まで、長い尾根が続いている。この尾根道が、十一月二十四日、本町で開催された、長崎県地方史研究大会で、本町の史談会長、中島勇先生の講演テーマ、「観音信仰とみさき道」としてとり上げられたのである。ここで、三和町郷土誌での「長一尾」「みさき道」をひもといてみよう。（以下郷土誌より）

川原道をしばらく進むと焼却場に出るが、「御崎道」はこの焼却場の少し手前から山道にかかる。ここは「長一尾」と呼ばれ、秋葉山の頂上近くまで一気に上るのである。そして上りつめたところに郷路八幡が祀られている。平家の主従五名ばかりが、ここで果てたと伝えられており、元の墓も近くの林の中に残っている。

長崎医学伝習所生、関寛斎も「蚊焼島（日記原文から「峠」が正）の上三十丁（約三粁）ばかりを“長人”といふ、此の処東西狭くして直ちに左右をみる、東は天草、島原あたり、その中間より肥後を見る」と記述しているように、上るまでは大変であるが、いったん上ってしまうと、上は平坦な道を稜線に沿って進むので、寛斎の言うように、”東西狭くして左右を見る”という感じであろう。（以下省略）

また、この「長一尾」は旧深堀藩であった蚊焼村と、長崎代官支配の川原村との境界であり、その境界とり決めの古文書には次のように記してある。
今度、公儀より絵図の儀、仰下され候は、境目相改め候覚、一、かやき村、かわら村境の事、右のはしの川内（橋川内）河境より長ひとお（長一尾）山谷境大通より高浜境迄みなふわけ（稜線〔みのう〕わけ）なり。（以下略）

先日、秋葉神社お詣りの帰途、この長一尾のみさき道を歩いてみた。最近、長崎の某山岳会の好意で案内標識も整備されており、中高年の山歩きには最適のコースと感じた次第である。

岳路回りのみさき道（岳路みさき道）

岳路海水浴場バス停下に今魚町の道塚があることから、岳路回りのみさき道のコースがあったことが推定される。蚊焼から永一尾の山の稜線を行きゴルフ場の道塚から高浜へ出るいわゆる「みさき道本道」に対する、海沿いの蚊焼・岳路・黒浜・以下宿の集落を通って、高浜毛首の延命水手前で本道と合流するもう一つの「みさき道」である。私たちが道を区別したり書きものをするとき、そう呼んでいるだけで、正式な名前でないし認知はされていない。

蚊焼から先の永一尾の稜線に、道塚が見あたらないのは不思議なことであったが、妙道尼信女墓の所に道塚があったと記憶されている人はおり（蚊焼桑原氏）、徳道とゴルフ場にある道塚を結ぶと、この稜線の道が「みさき道」であったことは間違いない。関寛斎は「長人」を通っている。
しかし、このコースを外れて岳路に１本だけ、しかも同じ今魚町の道塚が離れてある。これは海沿いに岳路を回るもう１本の「みさき道」であった。生活道として集落を結ぶ道がまずあったことは、当然なことである。本道との分岐は蚊焼西大道の道塚である。この道は実際歩いて楽なのである。

元禄十四年「肥前全図」に描かれている赤道の線は、この道のようであり、明治の後半期に入り栄上から蚊焼に抜ける道が整備されると、かえってこのコースの道が利用されたと考えられる。長崎ー野母間の船便が運航され、外海が荒れたときは蚊焼まではなんとか来られたが、後は歩いて家に帰ったという体験談を聞く。

この道は岳路から黒浜ダムの下を黒浜まで行き、黒浜トンネル手前からいよいよ「尻喰坂」越えをし、以下宿地蔵堂から南谷を上がって高浜延命水手前の小さなアンテナ塔のあるところでゴルフ場道塚から下って来た「みさき道本道」と合流する。

尻喰坂（しっくいさか）　　岳路みさき道の坂道

無駄足を踏みながら、地図で以下宿に「尻喰坂」（しっくいさか又はしっきぃさか）なる名前の道があることを知った。岳路から黒浜・以下宿と今の国道は断崖が続く。海岸は通れなかったはずと思い、この坂に分け入った。立派な街道が残り、以下宿の南の谷を上がり高浜毛首の延命水へ道は続いていた。

「尻喰坂」とは、黒浜トンネル手前から以下宿の老人ホーム「永寿園」先の地蔵堂に抜ける峠越えの坂である。厳密には以下宿側を言い、以下宿から上がるのがきつく、その状態を言うという。延命水の地点は、「のもざき漫歩」が紹介しているとおり、「野中の一本松」がかつてはあり、黒浜のこどもたちが高浜の学校へ通うのにいつも使われた道であった。
「尻喰坂」については、村岡豊氏ＨＰ「長崎県の坂」にもある。

「みさき道」などにある力士墓・力士碑４話

写真上から

①小が倉バイパスの新小が倉１丁目相光石油ガソリンスタンド角
下の説明碑にあるとおり、この力士墓は天保十年ごろ東京相撲で活躍した「二子島力士」と、慶応四年ごろ宮相撲の強豪であった「熊ヶ谷力士」の墓である。ここの裏手の現在高比良造園のところに「みさき道」の「源右衛門茶屋」（ゲンネン茶屋）があった。
力士墓も以前ここにあったが、バイパス側に移設されて碑とともにある。

②同近く高比良造園奥の竹林内
造園の敷地から離れた奥の竹林内に「谷櫻力士墓」がある。力士の詳細不明。大正年間に建てられたということだが、いかなる理由からか竹林内に移設されている。谷櫻碑は小ヶ倉２丁目小ヶ倉神社横にも建てられているが、これも２回目になるという。川向氏の出といい、墓は浜田墓地にある。（「小ヶ倉のあゆみ」から）

③蚊焼地蔵寺国道下の前三和町有地
「二子嶋」（寛政四年）と「肥ノ嶌巌力」（明治二九年）の墓。もともとは蚊焼入口の「みさき道」の道筋にあった。国道拡幅工事のため、数年前から現在の町有地に移設されている。

④川原木場公民館のグランド奥
高さ約２ｍほどの自然石。「天保三年　熊川清四郎力士　十一月十九日角力中」とある。地元の川「熊川」を四股名とした力士を讃えた碑のようで墓でない。ここは半島東回りのみさき道であった。

福田村・西浦上村所有権境石　岩屋山登山道にあった

小江原の警察学校の所から車道が岩屋山中腹まで上がる。途中に岩屋神社の鳥居があり、車道の終点からいよいよ登山道にかかる。東屋やＤＤＩ塔を通り、山道を１０ほど登った植林地内の道脇の自然石に、見事な字で「福田村西浦上村境石」と刻まれている。ちょうど「西町・油木方面　九州自然歩道　手熊・式見方面」の道標がある地点である。刻面は次のとおり。

所有権
福田村西浦上村境石
大正十四年一月十七日福田村長相川金
三郎西浦上村長柿田介一並手熊
郷岩屋郷民立會境ヲ定ム
所有権

林純夫著「福田村郷土史」平成１２年刊、５９４頁に「七、岩屋山・多以良山の境界争い」があり、次のように概説されている。

福田村（小江・手熊郷）は、文化元年（一八〇四年）、浦上北村・浦上西村及び平宗村とで岩屋山の境界、さらに文政元年（一八一八年）には、浦上北村・浦上西村とで「多以良山」の境界、そして明治に至り再度岩屋山での境界について三度も争っています。三度目となる明治時代の争いでは東京での裁判となりました。その裁判では、結局福田村の主張が認められたようです。
双方同じ大村藩領ではありましたが、その争いは約八〇年間にも及ぶものであり、いかに当時の百姓が自分達の生活のため土地を守り大事にしていたかがよく窺えると思います。

林氏著は、浦上西村「郷村記」も紹介し、争いの場所が「二階岩」近くであることを説明されている。「二階岩」とは、岩屋山案内図から先の車道終点近くにある岩ではないだろうか。そのまたすぐ上方の登山道にあるこの大正１４年刻「境石」の存在を、林氏はまったくご存じなかったのだろうか。紹介されていない。山中道脇の珍しい石なのに案内図にも書いてない。
岩屋山における双方の村の所有権争いは、大正時代もまだ続いていたようである。

大籠町新田神社の石祠

新田神社は、深堀から平山台団地へ行く車道途中の大籠町にある。神社奥の石祠は大きく、屋根の部分に蛸・蟹・海老の姿があり珍しい。道路反対側には六地蔵堂もあった。
三和史談会中島勇氏は、キリシタンの宗教色が強いと、平成１０年三和町文化協会誌に「新田神社考」を掲載されている。

中尾正美編「郷土史　深堀」昭和４０年刊、第五部「深堀史跡篇」の説明は次のとおり。

（三七）新　田　神　社（大籠町）
新田義興を祀る神社で、其の奉祀の原因及時期はさだかでないが義興が矢口渡に誘致されたので正平十三年（一三五八年）で、それより百年位前に此の地に新田正久が居住していたと言われている。
秋暑し陽に酔ひくゞる木の鳥居　寺田　智子